难民问题坑苦德国 《我的奋斗》又在德畅销

寂静回声

据美媒1月4日报道，纳粹独裁者希特勒的反犹太宣言《我的奋斗》再次在德国成为畅销书，自从2016年1月再版以来已经销售了8万5千册。出版商、慕尼黑现代历史研究所（IfZ）所长魏尔辛（Andreas Wirsching）对英国广播公司 （BBC）说，“销售数字令我们震惊”。这版《我的奋斗》1月底将第六次印刷，其中包括了学者的注释。而去年初第一次印刷的4千册很快就全部售出。
近些年来，德国文艺作品不断打破其国内多年以来的“政治正确”，将希特勒塑造为普通人，有血有肉的人，并掀起了全民狂欢。这些作品对希特勒的塑造究竟是对现实的反讽还是纳粹游魂的回归？这场对多元文化和“政治正确”的集体围剿将走向何方？
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上世纪60年代开始，随着后现代多元文化主义的兴起，消解了包括欧洲中心主义在内的霸权主义文化，使得世界文化向着开放、包容、共通和共同繁荣的方向发展。当多元文化逐渐成为世界文化的主流趋势后，欧洲大陆开始经历多元文化带来的震荡和颠覆。
纵观全球，没有一个大陆像欧洲这般在面临多元文化的挑战时百般纠结，左右为难，却又无可奈何。在欧洲，多元文化带来的冲击之大，足以改变自二战以来欧洲人所秉持的价值核心。而这一改变是否会带来欧洲社会的深层次改变，甚至引起社会的大规模动荡还未可知。
标志这一变化的文化事件，是自1998年到2015年德国发行的以希特勒为主人公的从漫画、小说到电影的一系列文艺作品。这些作品逐步颠覆了有关希特勒形象塑造的禁忌，尤其是2012年发行的小说《他来了》和之后于2015年发行的同名电影，可以视为颠覆性的现象级文化事件。《他来了》打破了德国社会自二战以来讳莫如深的诸多“政治正确”的禁锢。这非但没有引起人们的反感和批评，反而引发了一场全民和媒体狂欢，引起了德国社会各界的广泛关注。

如何解读这一文化现象？这些文艺作品是否如很多文化学者所认为的那样，折射出多元文化在欧洲被挑战甚至衰落的现实？
自上世纪60年代后现代多元文化在北美、欧洲和澳大利亚兴起以来，由此应运而生的“政治正确”理念以尊重社会差异，保护少数人群和弱势群体，使他们免受可能引起歧视的言论的伤害为核心理念。“政治正确”具体体现为社会政治生活中约定俗成的禁忌话题和不可触犯的“红线”。
然而，随着上世纪90年代末，欧洲后现代多元文化思潮逐渐式微，“政治正确”的定义开始渐变。希特勒在文艺作品中的形象塑造出现的多次重大改变就是对“政治正确”的挑战。
在使希特勒形象去恶魔化的道路上，阿希姆·格雷瑟 （Achim Greser）的漫画《元首的私人时间》更进一步。与纳粹宣传片中被“神化”了的希特勒不同，格雷瑟塑造的希特勒像普通人一样使用吸尘器、填写购物单。格雷瑟认为面具化和符号化希特勒的做法与淡化其罪行的做法同样有害。塑造这样一个在私人生活中的希特勒恰恰使得读者们能够进一步理性地面对一个历史人物。
在2004年布鲁诺·冈茨（Bruno Ganz）的电影《帝国的毁灭》中，希特勒首次被塑造成有血有肉的人。电影刻画了他在生命的最后时刻所经历的坚持和绝望；他与幕僚、属下和情人之间的参杂着信任与背叛的情感纠葛。
2010年出版的德国小说《他来了》（中译本《希特勒来了》）标志着德国希特勒人物塑造史上的重大转折。该小说在短短几个月内在德国本土卖出150万册，成为排名第一的畅销小说。小说中，死后70年的希特勒重返人间，以黑色幽默的方式挑战读者的底线，玩转新媒体世界。他了解并逐渐学会利用媒体资源，他参加的喜剧频道大获成功，他的演讲视频很快在网络上获得了突破百万的点击率。这个希特勒对自己曾经犯下的罪行毫无愧疚感，甚至表示自己是“犹太人大屠杀”的主事者，并坚持对此负责。
2015改编自小说的同名电影《他来了》也以这一方式尽可能真实地塑造人物。电影中的镜头在柏林广场、各党派中心和电视台前切换，以记录普通群众对这个希特勒突然现身时的真实反应。影片中希特勒如此彬彬有礼、充满魅力，使得导演不得不在电影中安排了他射杀小狗的桥段，以重塑其“恶魔”形象。导演用这一形式使观众摆脱罪恶感：“把希特勒定义为恶魔是为了让我们自己好受些。我只是想说即便是以另一种方式，希特勒在今天仍然有机会获得成功。”

小说和电影中最令人纠结、也是最危险的部分是这个希特勒对当今德国社会种种弊端和怪现状的独到和精准的论断，迎合了不少在多元文化社会中感到困惑和茫然，渴望重建“社会秩序”和“德意志精神”的读者。这可能是这部作品能够在短时间内引起如此之多的共鸣，引发社会各界多层次思考和讨论的原因。
对于德国社会精英阶层欲求打破“政治正确”的夙愿，德国《时代》报这样评论说：“在耶稣行走于人群显示了神迹之后，教廷将他拘禁，并敕令他不得让人看见。如今在电影《他来了》中，希特勒也突然行走于人群之中。发生了什么事呢？所有的门朝他打开，他却被禁锢在哗众取宠、政治不正确的大众娱乐之中。”《时代》报不仅将希特勒比作耶稣，更意在指责电影并没有利用这一机会，在打破“政治正确”的道路上更进一步，而是使得这一严肃主题在大众娱乐的掩盖下走向流俗。向来被极左派把持的德国文艺评论界也鲜有人在“政治正确”的层面批评《他来了》，这种暧昧的共识使得这部电影几乎演变成了一场全民狂欢。
从希特勒形象在德国文艺作品中的演进史，可以窥见德国社会在二战以后对“政治正确”定义的变化，欧洲政治甚至因过度重视“政治正确”而失去其公正性和客观性，走向了另一个极端。近年来，越来越多人批评欧洲政治太过左倾，以至于在移民和难民等重大问题上做出有失偏颇的错误决定。

希特勒作为德国民族主义和极端保守主义的代表，他的回归也意味着许多与后现代多元价值观相左的传统价值观的回归。而传统和保守价值观的回归顺应了当今德国社会和谐健康发展的要求。。

上世纪90年代末起，越来越多的欧洲学者开始声讨后现代多元文化，认为后现代多元文化的弊端已经凸显并呈衰弱之势。后现代多元文化的衰落既有经济原因，也有社会和政治原因。欧洲大陆的文化宽容反而纵容了很多极端主义分子和原教旨主义者的不宽容的观念；对人权的“过度”尊重使得欧洲国家投鼠忌器，无法有效同化外来文化，促进融合。高度包容文化差异反而使得少数人曲解人权，滋长了褊狭和暴力的倾向，最终可能导致文明被破坏，这是很多欧洲人始料未及的。一些右倾学者这样说，在德国，“政治正确”就是“自由主义者、政治左派、女权主义者和其他一些少数人群的代言人以及各种多元文化的支持者试图嘲讽言论开放的社会，扭曲对过时禁忌进行合理质疑的行为。
而新保守主义者认为“政治正确”往往被用于压制和质疑国家秩序和社会优势文化。在政治生活中过度考虑“政治正确性”，必然要掩盖一部分事实真相，导致行政决策者制定出有失偏颇的政策和决定。另一些保守派政治家认为，德国是时候摆脱历史包袱，重提“爱国主义”和“精英教育”，提倡健康的、客观公正的公民意识，对抗被过度强调的“政治正确”。
过去在多元文化融合文化政策指导下，英国政府曾鼓励各少数族群文化独立发展，这导致英国领导型文化的虚弱和缺失，一些年轻人转向极端主义思潮。上世纪60年代为支持德国战后重建而大规模引入的土耳其和东南欧劳工，并未按照原计划返回家乡，大多滞留在德国。这些生活在封闭的社区之中的移民基本不说德语，拒绝融入社会。诸多有关希特勒的文艺作品都借塑造希特勒形象来表达对后现代多元文化社会现状的不满，以及对回归传统，甚至是回归 “德意志辉煌”的渴望。

近期难民问题上的分歧将欧洲的分裂推向了极致。一方面社会的老年化导致社会劳动力匮乏，使得默克尔政府奉行的移民引入政策多少受到了普罗大众的支持；另一方面，这一政策也得到了越来越多的人的质疑，其争议点在于移民的引入带来的融入、犯罪和财政问题难以解决，人们对社会的长治久安心存疑虑。近期欧洲恐袭频发，安全危机此起彼伏，无不宣告用已然虚弱的基督教文化教化或同化愈发强大的伊斯兰文化已然失败。

crazypeanut

德意志斯坦呼唤元首

浦原喜助

以前在地铁里看到德国红毛看《Er ist wieder da》(他又回来了）

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德国的问题，深说，是个种族问题，

就是一个非常强大的民族‘生不逢时’，所谓‘既生瑜，何生亮’的问题，

德国的最根本问题，是‘发展晚了’，被盎格鲁系统踩住了，德国的基础伦理，比盎格鲁系统弱，难以翻身，而盎格鲁系统全面，漏洞少，弥补快，难以撼动，

德、日希望结盟，弄垮盎格鲁系统，最终惨败，

德国的发展，有缺陷，被米国完全按住，不需发展芯片，高级耐热合金，高级碳纤维，为了向盎格鲁系统表示‘屈服’德国自己放弃了许多东西，

民族的命运就此注定，

当然，德国跟我们还不是一个概念，我们是自己主动放弃的，