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《道与庶道:宋代以来的道教、民间信仰和神灵模式》

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发表于 2020-7-3 20:42:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
[美] 韩明士 著,皮庆生 译,江苏人民出版社 2007年10月出版
       本书探讨了中国宗教研究中的一个重要问题:中国民间诸神是否为现实官僚的投影。
       作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例,穿梭于古今之间,融历史学、宗教学、人类学为一体,既提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景,又令人信服地指出,中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式,也就是书中所说的“道”与“庶道”。信众固然会将神祗当作官员,但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神祗是官僚还是个人化的保护者,一直取决于信奉者、陈述者在何种语境,以及出于何种目的。


        韩明士(Robert Hymes)哥伦比亚大学教授、东亚语言文化系主任。其学术专长是将历史学与文化人类学结合起来,用地方史的方法研究10—17世纪的精英文化、家族、医药、宗教、性别等,最近比较关注角色变化与社会网络的形成。其著作Statesmen and Gentlemen和Way and Byway分别获1988年、2005年列文森奖(Joseph Levenson Prize),与Conrad Schirokauer所编Ordering theWorld亦是海外宋史研究的重要参考书。

目录
致谢
第一章 导论
第二章 道教天心派
一、神启与经文
二、天心法师及其世界
三、天心派与地方信仰
四、天心派与道教
第三章 华盖山与三真君
一、特定地点的权威
二、《三真君事实》中的神人联系
三、三真君与朝廷
第四章 华盖山信仰的兴起
一、北宋与南宋时期的三仙信仰:世俗材料
二、北宋与南宋时期的三仙信仰:《三真君事实》
三、结论
第五章 三仙信仰兴起之解释
一、抚州精英与朝廷
二、为什么选择三仙
三、为什么不是其他神祗
四、为什么黄震忽视三仙
五、结论
第六章 道士、地方神祗与王文卿的转变
一、道士王文卿
二、作为地方神祗的王文卿
三、道士叙述中的官员与异人
四、三仙:为什么是道士
第七章 官僚模式:一个推论
一、道教与朝廷:宫廷
二、道教与朝廷:神灵封赐
三、道教与朝廷:地方官员
四、神祗信仰与官僚模式
五、道教与市场
第八章 神祗信仰与醮
一、人类学的证据:台湾
二、人类学的证据:新界
三、庙外之醮
四、“结构”与醮的意义
五、现代中国的官僚与个人模式:醮仪之外
第九章 结论:两种模式
附录材料问题
一、邓有功与《天心正法》和《鬼律》
二、《三真君事实》的年代与作者
参考文献
索引
译后记

页数: 364
定价: 26.00元
装帧: 平装  

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论坛元老

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发表于 2020-7-15 22:14:51 | 显示全部楼层
佩服佩服,知识面涉猎真广泛。
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